赤壁赋

　　《赤壁赋》原文

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也?客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

　　苏子曰：客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

　　《赤壁赋》译文

　　壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵(赞美)明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风(在江面上)无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。

　　于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。

　　苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：箫声为什么这样哀怨呢?同伴回答：月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(在江上)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江的没有穷尽。(想要)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。

　　苏氏道：你可也知道这水与月?流逝的就象这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。

　　客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

　　《赤壁赋》赏析

　　《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。

　　《前赤壁赋》主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。

　　文中客人之悲由三方面的感触产生：一是赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!二是由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。三是要摆脱现实处境，渴望能挟飞仙以遨游，抱明月而长终，却知不可乎骤得。

　　赋写客人的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。文中苏子的话针对客人的感触而发。他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲;但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为客人指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。因而客人的话却很真实地反映了作者内心的痛苦，所以当他把手书的《前赤壁赋》寄给好友钦之时，特地写信叮嘱道：多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。

　　赋分三层意思展开，一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写因悲生悟。情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。《前赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。

　　全篇共分五段。

　　第一段从开头壬戌之秋到羽化而登仙。这是赋的正文以前一段简短的叙事，这里面又分三小节。

　　第一小节共四句，点明时间、人物、地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。

　　第二小节共五句，前两句写景，后三句写事，亦即把客观的景物和主观的言行错综着、交替着来写。我在前面曾说，本篇以写志为主，不强调对景物的描述;因此本篇的景语只有四句，即此处的清风徐来，水波不兴和下一小节的'白露横江，水光接天而已。但这四句极凝炼简括，清风二句写风与江。白露二句写月与江。总之，景物描写只为点出江和月来，作为后文写志时举例用的。而当前，作者已写出月下江景，不必更多费笔墨了。

　　诵明月之诗两句与下文月明星稀两句同一机杼，盖文人游山玩水，很容易从客观景物联想到昔日所读的作品，然后再由前人的作品生发出自己的感想来。此处写月未出而先用《陈风月出》作引子，诵明月之诗两句是互文见义，但有时这种互文见义的句子不能前后互换。因为窈窕之章是在明月之诗里面的，内涵大小不同，所以小者不能摆在大者之前。而先诵后歌，亦合于诗人吟咏时实际情况。人们对景生情，总是感情愈来愈激动，歌比诵要更牵动感情，故诵在先而歌在后。于此可见作者文心细密之处。

　　第三小节仍是先景后事，由事生情。造语自然生动，然多有所本。用徘徊写月光移动，古诗屡见，如曹植《七哀》明月照高楼，流光正徘徊，张若虚《春江花月夜》可怜楼上月徘徊及李白《月下独酌》我歌月徘徊。白露横江句亦从《春江花月夜》空里流霜不觉飞化出，水光接天句化用赵嘏《江楼感旧》月光如水水如天，一苇用《诗经河广》一苇杭之万顷用谢惠连《雪赋》及范仲淹《岳阳楼记》，冯虚御风用《庄子逍遥游》，遗世独立用李延年歌，羽化用《晋书》，登仙用《远游》。其自然生动之妙，在于句偶而文字并不对仗，得古赋之神(如《九歌》中蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆即是句偶而文不对仗者)。

　　这一小节每句都依次第先后而写成，不容移置。少焉以下写月出，由出而徘徊。白露二句是月出后所见，由水上而天空，由近而远。纵一苇句是写主观的游者，凌万顷句是写客观的江面。浩浩乎句写泛舟江上的现象，飘飘乎句则写舟中人的心情感受。笔势流畅，宛如信手拈来，词语皆有出典，却不着堆砌痕迹。

　　从于是饮酒乐甚至泣孤舟之嫠妇是第二段。这里面自然分作两层，歌词是一层，萧声是又一层。作者描绘箫声属于体物，但体物却是为了写志。苏轼在这篇赋中以哀乐对举，借主客问答以写志抒情，其实是作者本人矛盾心情的两个方面。最后，乐战胜了哀，主客同达于共适之境界。而哀的流露全借助于箫声。故作者在这里用全力刻画它。

　　我个人认为，这一篇立意的主句全在此歌的后二句，即渺渺兮予怀，望美人兮天一方。美人比君，这两句写出了苏轼的忠君之殷切。忠君诚然是局限，但在苏轼身上却应一分为二地对待。忠君思想正是苏轼思为世用，希望为宋王朝分忧，对功业有所建树的动力。这里面含有积极因素。下文哀吾生之须臾与共适于无尽藏的江山风月，都从此生发出来，妙在并不着痕迹。一个人既出仕做官，思用于世，遇到小人谗谤，自然有哀的一面。但如果从此消极颓唐，不思振作，那就谈不到完成忠君的目的。于是当客观形势对自己最不利时，便力求胸襟豁达，顺乎自然，以适应逆境;同时并不放弃忠君用世的一贯精神，即使在身遭贬谪之际也还要望美人兮天一方，这正是苏轼的主要的、始终如一的生活态度。作者的歌词中并没有哀的成分，甚至是在饮酒乐甚的情况下无心流露出来的，所谓渺渺兮予怀，正是思忠君用世而不可得的表现，因此才不得不望美人兮天一方。吹箫的客是理解歌词内容的，所以把这一方面的感情加强，用箫声倾诉出唱歌人内心的哀怨。这样一来，矛盾就公开亮出来了，于是引起下文，借主客对话把复杂的思想活动和盘托出，却又泾渭分明。文章构思之巧妙，竟到了使人不易觉察的程度，这不能不说是苏轼才华洋溢的体现。

　　写箫声也是一段精彩文字。怨慕泣诉四字抓住了箫声的特点，也写出了哀的特点。呜呜写初吹，字面用《史记李斯列传》;怨慕泣诉化用《孟子》;舞幽壑句，暗用《国史补》里吹笛事;孤舟嫠妇暗用白居易《琵琶行》。如怨如慕二句，写箫声吹人精彩动人处，使听者情不自禁联想到人的七情六欲。余音二句写箫声结束。然后再加上两句夸张性的比喻，以摹绘其出神人化。

　　第三段是伤时忧国的正面文字，却从怀古方面落笔，乃见笔力。怀古又先从诵古人诗句写起，月明星稀两句正从当前江月之景联想而得，似有意，若无意。从心中的诗句推展开去，然后写到目中所见之地形，然后把古人曹操推到背景的正面。方其以下八句，是推测，是想象，却全力以赴，大肆渲染，此即所谓铺，乃作赋之正规写法。这样就从勾勒背景进而塑造了曹操的形象。方其以下，从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了声势和气派，然后以酾酒临江，横槊赋诗八字勾画出曹操本人的形象，显得格外饱满，有立体感。不这样写，人物的形象就不易突出。难在固一世之雄句的一总，而今安在哉的一跌，最见功力。上一句所谓顿挫以蓄势，下一句所谓折落以寄慨。一世之雄四字看似容易，实为千锤百炼而出，对曹操这个历史人物确是千古定评。这是本段的上一节，其实也正是《念奴娇》中浪淘尽，千古风流人物之意，却用了另一种手法，便使人应接不暇了。从况吾与子以下至托遗响于悲风，是第三段的下一节，虽为客语，实反映作者本人思想中的消极面。意思是说，像曹操那样的英雄人物，在当时也逃不脱失败的命运，那么在今天这种逆境之中，还有什么必要去建功立业!这一节只是出世思想和消极情绪的反映，而作者却渲染成如此一段文章，既有古文家所谓的辞采，又不落前人的窠臼，通过形象描写，还使人不致于产生消沉之感，正是文字有魅力处。挟飞仙二句想象奇绝，却跌入知不可乎骤得一层意思中来，于文义为倒装，于文势为逆挽，变化无方，起落随意;以形象、比喻相对比，用意十分醒豁，但又毫无说教者习气，也没有抽象的空论，而悲从中来，想超脱尘世又无法逃避现实，真是哀伤到极点了。所以结语托遗响于悲风一句写出不得不哀的一片苦衷。文字写到这里，真疑山穷水尽，无路可走;不想下一段柳暗花明，用带有理趣的逻辑思维来反驳这一消极出世思想，把在人意料之中的一点意思写得出人意料之外，这真神奇了。

　　第四段是比前一段深入一层的正面文字，虽与前一段属于一对矛盾的两个方面，却并非平列的。若从其结构看，又与前文不同。这一段本来只有一层意思，却化作两层来写。水和月同为比喻，作用和性质是一样的，作者乃把它们分作两层来说;作者在这一段里所要阐明的只是不变这一层意思，却以变与不变两者相提并论。这就使文章显得波澜起伏。逝者句用《论语》子在川上一章之意，盈虚二句用《庄子秋水》消息盈虚，终则有始。水虽东流长逝，但川上之水仍源源不断;月虽有圆缺盈虚，周而复始，但月亮还是千古不变的那个月亮。所以用盖将自其变者两句轻轻一驳，便不再照应，却把重点放在后面两句自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，所以再反问一句：而又何羡乎!不说而又何哀，反说而又何羡，针对上文羡长江之无穷而言，文笔总在不断变化。盖有哀才有羡，无羡自然也就没有必要去哀了。上文说吾生须臾，此则说物与我皆无尽。物无尽，人们能理解;我亦无尽，就不易分晓。作者之意，乃是指不朽而言，即所谓太上有立德，其次有立功，其次有立言。苏轼所追求的也正是这个不朽。所以其生活态度归根结蒂还是积极的。下面且夫天地之间四句，看似宿命论，其实作者却是用来对待功名富贵、得失荣辱的，所以其内在涵义并不错。接下去从惟江上之清风直到而吾与子之所共适，是作者的正面主张，认为应抓紧时机，享受大自然所给予的美的景物。末句的吾与子正好同上文客所说的吾与子遥相呼应。有人说，这不过是及时行乐的思想，诚然。但其所乐者乃在陶然于自然景物。这就比东汉人所追求的不如饮美酒，被服纨与素(《古诗十九首》)要高尚多了。可见作者的精神境界并不那么庸俗低级。他所追求的是精神上的解脱而非物质上的享受。他执著于不朽的事业，而对功名利禄却比较看得超脱，这就同一般的及时行乐思想有着本质上的区别了。

　　第五段仍用简短的叙事作为全篇的结尾。客喜而笑的喜和笑，与前文饮酒乐甚的乐，以及怨慕泣诉愀然哀羡等描写感情变化的词语是联属一气的。这是全文情感发展的线索，直贯通篇。以下的描写与饮酒乐甚句相辉映，而最后两句则写尽适字之趣，文章亦摇曳生姿，得余音袅袅，不绝如缕之妙。

　　《赤壁赋》

　　《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082年）作者贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

　　注释

　　1、壬戌（reacute;n xū）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。

　　2、既望：农历每月十六。农历每月十五日为望日，十六日为既望。

　　3、徐：缓缓地。

　　4、兴：起。

　　5、属（zhǔ）：倾注，引申为劝酒。

　　6、明月之诗：指《诗经-陈风-月出》。

　　7、窈窕（yǎotiǎo）之章：《陈风-月出》诗首章为：月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。窈纠同窈窕。

　　8、少焉：一会儿。

　　9、斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。

　　10、白露：白茫茫的水气。横江：横贯江面。

　　11、纵一苇二句：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵，任凭。一苇，比喻极小的船。《诗经-卫风-河广》：谁谓河广，一苇杭（航）之。如，往。凌，越过。万顷，极为宽阔的江面。茫然，旷远的样子。

　　12、冯（piacute;ng）虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚，凭空，凌空。冯，通凭，乘。人教版高中语文教科书改为凭，但原文应为冯。虚，太空。御，驾御。

　　13、遗世：离开尘世。

　　14、羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。登仙：登上仙境。

　　15、扣舷（xiaacute;n）：敲打着船边，指打节拍。

　　16、桂棹（zhagrave;o）兰桨：桂树做的棹，兰木做的桨。

　　17、空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。

　　18、渺渺：悠远的样子。

　　19、美人：比喻心中美好的理想或好的君王。

　　20、倚歌：按照歌曲的声调节拍。和：同声相应，唱和。

　　21、怨：哀怨。慕：眷恋。

　　22、余音：尾声。袅袅（niǎo）：形容声音婉转悠长。

　　23、缕：细丝。

　　24、幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。

　　25、嫠（liacute;）妇：寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：去来江口守空船，绕船明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。这里化用其事。

　　26、愀（qiǎo）然：容色改变的样子。

　　27、正襟危坐：整理衣襟，（严肃地）端坐着。

　　28、何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢？

　　29、夏口：故城在今湖北武昌。

　　30、武昌：今湖北鄂城县。

　　31、缪（liaacute;o）：通缭，盘绕。

　　32、郁：茂盛的样子。

　　33、孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称的八十万大军。周郎，周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。

　　34、方其三句：指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方，当。荆州，辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵，当时的荆州首府，今湖北县名。

　　35、舳舻（zhuacute; luacute;）：战船前后相接，这里指战船。

　　36、酾（shī）酒：滤酒，这里指斟酒。

　　37、横槊（shuograve;）：横执长矛。槊，长矛。

　　38、侣：以为伴侣，这里为意动用法。麋（miacute;）：鹿的一种。

　　39、扁（piān）舟：小舟。

　　40、匏（paacute;o）尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，同樽。

　　41、寄：寓托。蜉蝣（fuacute; yoacute;u）：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。

　　42、渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

　　43、须臾：片刻，形容生命之短。

　　44、长终：至于永远。

　　45、骤：多。

　　46、遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。

　　47、逝者如斯：流逝的像这江水。语出《论语-子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。逝，往。斯，斯，指水。

　　48、盈虚者如彼：指月亮的圆缺。

　　49、卒：最终。消长：增减。

　　50、曾（zēng）不能：固定词组，连都不够。曾，连都。一瞬：一眨眼的工夫。

　　51、是：这。造物者：天地自然。无尽藏（zagrave;ng）：无穷无尽的宝藏。

　　52、适：享用。《释典》谓六识以六人为养，其养也胥谓之食，目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，口以味为食，身以触为食，意以法为食。清风明月，耳得成声，目遇成色。故曰共食。易以共适，则意味索然。当时有问轼食字之义，轼曰：如食吧之食，犹共用也。轼盖不欲以博览上人，故权词以答，古人谦抑如此。明代版本将共食妄改为共适，以致现行人教版高中语文教科书误从至今。

　　53、肴核：菜肴、果品。

　　54、枕藉：相互靠着。

　　创作背景

　　《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一--被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗谤讪朝廷，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称乌台诗案。几经重辟，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但不得签署公事，不得擅去安置所。这无疑是一种半犯人式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

　　作者简介

　　苏轼（1037年-1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056年-1063年）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称三苏。其文纵横恣肆，为唐宋八大家之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称苏黄。词开豪放一派，与辛弃疾并称苏辛。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。

《赤壁赋》阅读地址：http://www.qinpinchang.com/soft-93556.html